凡人臣之于其君也。犹四肢之戴元首，耳目之为心使也，皆相须而成为体，相得而后为治者也。故《虞书》曰：「臣作股肱耳目」。而屠蒯亦云：「汝为君目，将司明也；汝为君耳，将司聪也」。然则君人者，安可以斯须无臣？臣人者，安可以斯须无君？斯须无君，斯须无臣，是斯须无身也。故臣之事君，犹子之事父，而加敬焉。父子至亲矣，然其相须，尚不及乎身之与手足也。身之于手足，可谓无间矣。然而圣人犹复督而致之，故其化益淳，其恩益密，自然不觉教化之移也。奸人离而间之，故使其臣自疑于下，而令其君孤立乎上，君臣相疑，上下离心，乃奸人之所以为劫杀之资也。然夫中才之主，明不及乎治化之原，而感于伪术似是之说，故备之愈密，而奸人愈甚，譬犹登高者，愈惧愈危，愈危愈坠，孰如早去邪径，而就夫大道乎？

凡士之结发束修，立志于家门，欲以事君也。宗族称孝焉，乡党称悌焉，及志乎学，自托于师友，师贵其义，而友安其信，孝悌以笃，信义又著，以此立身，以此事君，何待乎法然后为安？及其为人臣也。称才居位，称能受禄，不面誉以求亲，不偷悦以苟合，公家之利，知无不为也。上足以尊主安国，下足以丰财阜民；谋事不忘其君，图身不忘其国；内匡其过，外扬其义，不下比以暗上，不上同以病下；见善行之如不及，见贤举之如不容；内举不避亲戚，外举不避仇雠；程功积事，而不望其报；进贤达能，而不求其赏；道途不争险易之利，见难而无苟免之心；其身可杀，而其守不可夺。此直道之臣，所以佐贤明之主，致治平之功者也。

若夫主明而臣暗，主暗而臣伪，有尽忠不见信，有见信而不尽忠，溷淆于臣主之分，出入于治乱之间，或被褐怀玉以待时，或巧言令色以容身，又可胜尽哉？是以古之全其道者，进则正，退则曲，正则与世乐其业，曲则全身归于道，不傲世以华众，不立高以为名，不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。夫修之于乡阁，坏之于朝廷，可惜也；修之于已立，坏之于阖棺，可惜也。君子惜兹二者，是以有杀身以成仁，无求生以害仁，况害仁以求宠乎？故孔子曰：「不义而富且贵，于我如浮云」。若夫智虑足以图国，忠贞足以悟主，公平足以怀众，温柔足以服人；不诽毁以取进，不刻人以自入；不苟容以隐忠，不耽禄以伤高。通则使上恤其下，穷则教下顺其上。故用于上则民安，行于下则君尊，可谓进不失忠，退不失行。此正士之义，为臣之体也。

凡趣舍之患，在于见可欲而不虑其败，见可利而不虑其害，故动近于危辱。昔孙叔敖三相楚国而其心愈卑，每益禄而其施愈博，位滋高而其礼愈恭；正考父伛偻而走；晏平仲辞其赐邑：此皆守满以冲，为臣之体也。夫不忧主之不尊于天下，而唯忧己之不富贵，此古之所谓庸人，而今之所谓显士；小人之所荣慕，而君子之所以为耻也。

凡人臣之论，所以事君者有四：有贤主之臣，有明主之臣，有中主之臣。有庸主之臣。上能尊主，下能壹民，物至能应，事起能辨，教化流于下，如影响之应形声，此贤主之臣也；内足以壹民，外足以拒难，民亲而士信之，身之所长，不以怫君，身之所短，不（当有「以」字。）取功，此明主之臣也，君有过事能壹心同力，相与谏而正之，以解国之大患，成君之大荣，此中主之臣也；端悫而守法，壹心以事君，君有过事，虽不能正谏，其忧见于颜色，此庸主之臣也。以庸主之臣事贤主则从，以贤主之臣事庸主则凶，故之所以成其名者，皆度主而行者也。修之在己，而遭遇有时，是以古人抱麟而泣也。夫名不可以虚伪取也。不可以比周争也。故君子务修诸内而让之于外，务积于身而处之以不足，夫为人臣，其犹土乎（《意林》作「犹如土也」。）？万物载焉而不辞其重，水渎污焉而不辞其下，草木殖《意林》作「植」。焉而不有其功，此成功而不处，为臣之体也。若夫处大位，任大事，荷重权于万乘之国，必无后患者，其上莫如推贤让能，而安随其后，不为管仲，即为鲍叔耳。其次莫如广树而并进之，不为魏成子，即为翟璜耳，安有壅君蔽主专权之害哉？此事君之道，为臣之体也（《群书治要》）。

昔氏之先为周大夫，食采于昔，遂以为氏。汉有乌伤令昔登，唐有昔安人，皆是裔也。君讳横，字飞卿。曾祖义，故不仕。祖友，故御龙直。父世新，少从军，积战多，补修武郎，终高邮军准备差遣。由曾祖以上居郢、开封，随驾南渡。君禀姿雄杰，见义勇果，负才尚气，不屑下人。而临财均，与士信，士亦乐推先之。少游两淮，具知形势。开禧改元，北伐诏下，许忠义自效。君奋然曰：「丈夫欲以功名自见，兹非其时乎」？仍倾家赀募士，得数百人，归招抚司。方召募之初，来则受之，不覈其素，逋寇亡卒或杂其间，有司以为言。会进兵泗上，君请率所部为颜行，而令之曰：「非功无以赎过，尔曹勉之」。众曰：「愿效死」。亦会王师大集，未几城下，以功补进义校尉，即所部为忠义军，以君为将官。继从都统制毕再遇战凤凰山，先登陷阵，升强勇军准备将，同诸军拒敌淮阴。时敌先以锐卒五千、骡马二千绝淮，欲乘虚深入，而以重兵蹑其后。君等夜至，即遣骑衔枚绕其营，欲遂攻之，顾敌势难测，莫为之先。君请行，众莫敢从，乃挺身独入，既周视营垒，出语众曰：「敌易与耳」。即分勇士百人篝火散伏，而饬其馀摩厉以须，令曰：「闻号举火，见火入营，后者斩」。众曰诺。君奋臂一呼，火明如昼，营中骡马尽惊，士卒纷扰，我师整队而入，剿杀殆尽。其幸而逸去，亦为骑卒所掩，无生还者。时敌粮舟遍舣淮岸，悉就焚毁。再遇上其功第一，乞骤加官资，仍升职任。制曰可，进授承节郎、强勇军统领，移戍六合。时城被重围，君数出突阵，敌莫能当。乃十一月二十有八日，谍报敌以攻城不克，且请济师，君虑新旧敌合，益不可制，独领所部欲扼其冲，使不得合。道马鞍山，卒与敌遇，而城下之敌亦应之，腹背交攻，众寡不敌。君曰：「吾得死矣」。遂殁于阵，时年三十。三军之士皆为流涕，再遇痛惜之。事闻，特赠训武郎，与两资恩泽。制曰：「功不忘报，况死节之可矜；禄弗及身，则悯书之可后。尔材如貔虎，威震边疆。凛凛忠心，竟舍生而效死；岩岩英气，虽已殁以犹存。爰进以官，俾延于世。尚其精爽，歆此宠褒」。再遇复上奏曰：「国家自进兵中原，禦敌淮甸，将士立尺寸之功者，皆受不次之赏。其有成绩卓然，死节明甚者，傥非恤典优厚，何以慰忠魂而劝死士？伏见故赠训武郎昔横纠合义旅，随臣出战，前后所立，皆出等奇功。又能率众迎敌，力穷就死，与其他一时没于王事者不同。欲望朝廷例外更赐推恩，以为忘身徇国者之劝」。寻有旨更与两资恩泽。淮人肖像祠之，命曰纪忠。君娶余氏，一男汝良，奏授承信郎，今监镇江府金坛县酒税。二女，长适李简，奏授承信郎；季适张必达，奏授进武校尉，皆以君泽。汝良将上君名太史氏，不鄙，谓余：「昔狼瞫之死盖有为为之，君子犹喜称乐道，况先将军循义而行，见危致命，子名能文，可无辞乎」？余家江南，非若夏无且亲见荆轲事，藉特书屡书，史亦无所取證，而汝良之请不可孤也，辄因其言论次如左。

按聂崇义称：祭天苍璧，九寸圆好；祭地黄琮，八寸无好；圭、璋、琥并长九寸。自言周显德三年，与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。臣等按《周礼》玉人之职，只有「璧琮九寸，瑑琮八寸」，及「璧羡度尺、好三寸以为度」之文，即无苍璧、黄琮之制，兼引注有《尔雅》「肉倍好」之说，此即是注「璧羡度」之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载尺寸，岂复别作画图，违经立异？《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰，其图第一、第二题云梁氏，第十后题云郑氏，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书府有《三礼图》，亦题梁氏、郑氏，不言名位。厥后有梁正者，集前代图记，更加详议，题《三礼图》曰：「陈留阮士信受礼学于颍川綦册君，取其说为图三卷，多不按《礼》文，而引汉事，与郑君之文违错，正删为二卷」。其阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今《礼图》之内，亦无改祭玉之说。臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，《礼》有纬书，汉代诸儒颇多著述，讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学，各有生徒，三礼、六经，无不论说，检其书亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子、夫人之琮、璧以为祭玉，又配合羡度肉好之言，彊为尺寸。古今大礼，顺非改作，于理未通。又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内「昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地之数」。又引《白虎通》云：「方中圆外曰璧，圆中方外曰琮」。崇义非之，以为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿而居上公之位，有益于教，亦为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，圜丘之笾豆十二列。天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又祼圭尺二寸，王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，󲦤大圭，行郊奠，而手秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙祼圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵恩议论，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有釐革，亦无改祭玉之说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐《礼》之制，以为定式。又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬，臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易·说卦》云：「坤为釜」。《诗》云：「维锜及釜」。又云：「溉之釜鬵」。《春秋传》云：「锜釜之器」。《礼记》云：「燔黍捭豚」。解云：「古未有甑釜，所以燔捭而祭」。即釜之为用，其来尚矣，故入于礼图。今崇义以《周官》祭祀有「省鼎镬」、「供鼎镬」，又以《仪礼》有「羊镬」、「豕镬」之文，乃云「画釜不如画镬」。今诸经皆载釜之用，诚不可去。又《周》、《仪礼》皆有「镬」之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎、镬，伏请图镬于鼎下。

德孺、懿叔近得耗否？子由频得安问，云亦有书至兄处，达否？邓道士州中住两月，已归山。究其所得，亦无他奇，但归根宁极，造次颠倒，心未尝离尔。此士信能力行，又笃信不欺，常欲损己济物，发于至诚也。知之知之！

盖闻岳灵昭贶。协其神者申甫。纬象腾斌。含其精者伊传。用调芳玉铉。增耀金符。譬八柱之承天。犹四溟之载地。是以邠郊创业。冥契非螭（一作熊）之兆。沛野开基。郁会攀鳞之杰。莫不凝徽简策。篆勋戈鼎。此裂河西而济美。期砺岳以畴庸。若乃经启睿图。弥纶圣业。扈兵师于丹水。夷饵石之祅渠。振文策于乌江。扫拔山之巨祲。抑扬七佐。镕铸五臣。致我后于勋华。轶前修于樊灌。名高绝代。其在忠武公乎。公讳恭。字敬德。河南洛人也（一作朔州善阳人）。原夫玉派灵长。控昌源于弱水。琼基峻远。峙层构于轩台。叶粹气以擒贼。威横朔野。奄崆峒而擅武。迹跨中原。亦犹江马南浮。图基巨丽。溟鲲北运。激势扶摇。是故轩冕传华。半神州而交蔚。忠良秀美。煜帝里而驰芬。与夫由余去危。斥剪鹑而作霸。口磾受顾。光珥貂而累华。考诸声实。固不同年而语也。曾祖本贞。后魏中郎将冠军将军渔阳郡开国公。赠中外六州诸军事。谥曰懋。道粹黄中。寄侔丹化。袭徽章于圭瑞。飞茂绩于钟镛。大父益都。北齐左兵郎中。迁金紫光禄大夫。入周济州诸军事济州刺史。雕锼梓。黼藻人伦。用匪齐钩。亟深微管之寄。价符赵璧。愈擅入秦之美。考伽。隋授仪同三司卫王记室。皇朝追封常宁安公。赠汾州刺史幽州都督。材纬三端。扬镳武库。位阶一命。顿辔文房。下调悲于季叶。饰壤昭于昌运。故知壮气犹生。贯千秋其尚想。名臣不作。瞻九原而增悼。再缛部符之赠。式冠封坟之典。公邓林抽颖。昆峤疏源。非假七龄。早郁淩霜之干。爰滋九润。先孕联云之宝。瞻言广术。企列戟于髫初。属想倾羲。俯回戈于度内。雄姿岐嶷。覆篑裁规。沈勇潜贞。涌泉韫量。饰躬由礼。检性依仁。匪卫拔于齐桃。亟翘诚于孟笋。言泉河泻。应千里而无违。侠气飙腾。轻百金而有裕。加以钤符元秘。剑术精微。偃月疏营。右泽左陵之势。浮云写阵。鹅张鹤列之奇。莫不夙契灵台。暗穷神奥。由是誉光日下。声盖秦中。而翠虬骧雾。必先阶于尺木。紫燕追风。初发踪于步武。爰膺执戟之选。以效弃觚之节。蒙授元帅都督。拜朝散大夫。转正议大夫。加银青光禄大夫。大业十二年也。未展雄飞。载羁下列。何意乎九苞呈瑞。俪彩司晨。一角效祥。俦踪警夜。俄而运钟旒冕（疑）。政弛永（疑）衣。大浸襄陵。长虹贯日。公乃行吟梁父。希管晏以思齐。屈迹淮阴。俟萧张而佐命。皇家补倾。极振颓纲。提剑风驱。援旗电扫。刘武周不稽天气。实暗人谋。怒穷辙以抗威。临焦原而自逸。公见縻昏伪。迫以驱驰。取譬辛毗。甫依袁而免戾。同夫马援。聊寄隗以偷全。尚鞠丑徒。据其危堞。太宗俯离凤邸。亲御龙韬。军次介休。将屠伪邑。早钦英略。深嘉义勇。飞箭以述皇威。投金以申同德。公鉴穷无象。识照先机。虚（一作雪）西楚之如狼。陋张角之吠犬。遽归真主。期乎定人。擢授秦府统军。于时帝道维新。王途多故。瑞鸡之野。式静云雷。献蜃之川。来均霜露。蕞尔凶狡。久肆回邪。载动神兵。龚行天罚。救楚妙算。虽独运于冲襟。授律宏规。固思凭于猛将。乃以公为行军总管。遵彼前茅（一作旌旄）。追奔若顺海。乘兹破竹。溃敌如决河。积甲齐山。中岳由其咸定。封尸筑观。王城于是乂安。饮至镐京。策勋居最。所赐金帛。盖以千箱。其后六统偏师。五为总管。北歼猾夏。南廓滔天。戮鲸鲵于洙泗。弱骖镳于漳滏。所向风靡。赏钺彝班。时外难初康。内衅方兆。春坊阶乱。构祸深于戾园。季屏穷凶。为蠹尤于傲象。公早参帷幕。思固宗祧。骤起圣怀。累明大义。九年六月。二凶伏辜。虽天道祸淫。盖赖君之算也。擢拜左卫大将军兼太子左卫率。贞观元年授右武大将军。屯兵数万。咸令统领。职历二官。兼司七校。龙飞静拆。总禁旅于瑶山。马珥临戎。肃严兵于锜禁。于是威驰银榜。宠峻金吾。拜上柱国吴国公。食邑三千户。实封一千三百户。若迁（疑）黼曰（疑）疏峰。奄衡巫而廓镇。雷导风（一作服）驱。泻江汉以咸池。馀砾涵辉。明珠韬媚。是称奥壤。独擅雄州。伫寄惟良。以敷景化。连帅之重。佥曰尔谐。贞观四年授襄鄀邓浙唐五州都督襄州刺史。班朝警俗。载屏丹帷。虚犴迁浇。宁因赭服。布中和而驿化。浃旁润以驰威。惠泽潜通。吐浪由其绝渚。仁风普畅。啸谷所以浮江。弛风牍于东皋。岁储京庾。契成麟于西序。家知礼让。道彼湘沅。俗均邹鲁。里称冠盖。既洽氓谣。地接股肱。伫求人瘼。八年授光禄大夫。行同州刺史。封建功臣。改封鄂国公。册拜宣州刺史。昔炎周裂壤。荥阳茂十邑之庸。有晋畴荣。壮武峻重封之典。校其优劣。讵可扶轮。累迁灵鄜夏三州都督。懋兹宏德。亟牧大藩。控十角于星街。信覃元塞。总百城于天堑。义偃朱方。端委之风。褫危冠而变俗。毡裘之长。弃鸣镝以归仁。及乎紫封流渥。朱轮徙传。莫不情深借寇。恋切留黄。可谓柔远以德。人称遗爱者矣。既而俯鉴忘筌。景文成之茂躅。深惟满器。躐大傅之高踪。漏促铜仪。循良夜之不怠。体安玉杖。谅坦路之难追。奏款青规。辞荣绛阙。特回天眷。赐（一作肆）其诚请。于是册拜开府仪同三司。礼秩加等。已而从容廊庙。怡畅丘园。架巘图莲。疏池泻箭。后堂歌吹。通逸响于南邻。别业林泉。接芳阴于西第。加以陶风元穆。勋冑兼资。里邃高阳。门承通德。故能联姻瑶腑。结庆璿枝。荣亚元吉。宠班右威。清楼耸构。遥通婺女之津。黄阁凝扉。近接天孙之馆。长筵绮合。韦珠与谢玉交辉。广庑云□浮籥共摐金递奏。庭乌效祉。燮曜槐端。隙骏流年。俄潜柳次。嗟乎。巨川既济。奄迁舟于夜壑。高台遽倾。倏摧梁于梦奠。粤以显庆三年十一月二十六日。遘疾薨于长安之私第。春秋七十有四。皇上情切宗臣。痛深国老。举哀别次。罢朝者累辰。昔平仲云亡。趋轮轸恸。宣尼告逝。述诔申哀。未足方此撤县。喻斯辍祭。追赠司徒词曰。饰终之典。实属于勋贤。追远之恩。光归于令望。故开府仪同三司上柱国鄂国公敬德。志局标举。基宇沈奥。忠义之节。历夷险而不渝。仁勇之风。虽造次而必践。款诚申于伯府。茂绩展于行阵。西汉元勋。韩彭非重。东京名将。吴邓为轻。著恭肃于轩陛。驰声猷于藩岳。方隆朝寄之荣。便追止足之分。阐雄林而兼济。植高操而孤往。道映千古。举光百辟。与善俄骞。歼良奄洎。永言遗烈。震动于心。宜崇礼命。式旌幽壤。可赐司徒使持节都督并蔚岚代等四州诸军事并州刺史。馀官封并如故。所司备礼册命。给班剑四十人。及羽葆鼓吹。赠绢一千五百段。米粟一千五百石。陪葬昭陵。葬事所须。并宜官给。并赐东园秘器。仪仗鼓吹。送至墓所。仍送还宅。并为立碑。仍令鸿胪卿琅琊郡开国公萧嗣业监护。光禄少卿殷令名为副使。务从优厚。称朕意焉。又下谥诏曰。名以实称。事光于前典。谥为表礼。缛厚于尊言。故博闻强立。少傅擅文成之美。行刚服远。冠军膺景桓之赐。故开府仪同三司上柱国鄂国公赠司徒并州都督敬德。襟宇宏邵。机神秘远。气茂英果。情驰义烈。阐雄图而赞业。标峻节以凝功。道叶宗臣。望隆时宰。爰升九命之宠。宜享三尊之位。福谦从说。悼往增酸。奉上危身。诚许国之贞操。安人和众。亦经邦之懿范。式详兹典。锡以大名。可谥忠武。仍遣使持节备礼告柩。以显庆四年岁次巳未四月丁未朔十四日庚申。陪葬于昭陵。礼也。惟公资和清粹。禀锐雷霆。勇冠六军。不失独夫之色。志澄四海。期于万里之外。登范车而绎虑。抚陈室以栖情。苍璧内融。负青冥其非远。白圭外审。体黄裳而愈固。艺或微而咸综。技虽末而旁该。象珥初弯。先穿卧石。鱼文且击。遂引飞泉。擅扛鼎而推雄。掩蒙轮而效捷。观其事亲孝。事君忠。居身节。与士信。识通其变。远鉴穷于未形。智括其神。临事期乎不测。非外物之攸奖。咸宜体以自然。运属艰虞。披荆而扶帝业。功宣草昧。借箸以沃神襟。载扈升陑。爰参誓牧。掩孙吴而高视。轥韩白以长驱。是以舍代偃齐。似青邱之吞梦泽。推坚衄锐。犹黄间之穿鲁缟。祥符捧日。亮尧景而增辉。道契从风。燮虞薰而演化。故能丹书誓策。青社疏荣。位兆衔珠。资五申而统律。寄深锡壤。按十部以宣风。年暨抽簪。礼优执酳。悬舆胜躅。昭茂宠于安车。纳驷高门。峻朝章于行马。斯所谓道烈可纪。令终有俶者欤。有子右领军将军宝琳。凤羽摛姿。龙媒骋逸。丞相之子。道懋传经。王公之孙。望高倒屣。掩八屯而效职。副九列以腾芳。履孝扬名。克隆华阀。显亲穆誉。爰树丰碑。纪德卢山。载表茂陵之域。题贞毕陌。式分京兆之阡。庶令过客披文。立名可则。故怀斯惠。望拜知归。其铭曰。

商周龙跃。尹望鹰扬。风云宜感。鳞翮曾骧。于赫皇祚。禔祯会昌。锡兹元弼。勋烈推光。茂德初诞。英徽早畅。狼宿摛精。龟文协贶。弃繻关下。受符圯上。秘策金韬。腾猷玉帐。贞心孤邵。猛气横飞。长戈参捷。雄戟双挥。蛟分承影。雁落忘归。韬奇伫睿。屈迹乘机。衅起射天。妖凝斗日。明一光启。半干秀出。道契披图。功宣授律。冀北先驰。图南载逸。受脤扬威。尊征耀武。马陵削树。鸢方铸柱。云卷鸣祠。风讴啸雨。静祲破竹。销氛玉弩。戎衣式定。河带同盟。望高四履。宠峻千兵。裂壤剖邑。分麾建营。网罗方邵。蹑迹良平。出建隼旟。入参凤辇。名班贽玉。贲光仪铉。朱户吟笳。青门树冕。金装甫散。璇霜遽践。昔恭丹扆。载奉薰琴。今陪元襚。空悲谷林。纷纷礼缛。杳杳光沈。阍桐永閟。宰树方深。瞻言史策。远振徽音。

维咸淳五年岁在己巳，七月乙巳朔，越二十日甲子，里学生金履祥，谨以香烛汤茶之奠，昭告于宋故都运、观使、敷文、卿侍敬岩先生王公之灵，曰：昔在孝宗，相维鲁公，于时朱子，亦在外庸。书疏所通，直辞正谊，譬诸《春秋》，责贤者备。世莫此知，曰盾曰矛，数十年来，公议悠悠。惟敬岩公，秉资超卓，鲁公之孙，朱子之学。两公之门，于是始通；两公之心，至此昭融。公在荐绅，力行所学，凛凛直清，蹇蹇谔谔。越在外服，麾节煌煌，所至政声，明敏刚方。严陵之政，士信民服；江东之政，家尸户祝。终其愈伟，不畏于强，匪狐匪鼠，孰敢予抗！风坡畏途，天日有赫，诏公辞行，佚公祠秩。风木未尽，壑舟已移，如何不淑，而止于斯！今兹之年，名贤多坠，岂岁龙蛇，抑邦殄瘁。我从鲁斋，遂交思诚，实推实引，以登公门。一见而异，再见而器，屡见益奇，诲语谆至。公实知我，我岂敢求，匪势匪利，淡以绸缪。中更纠纷，遂疏左右，岂不怀公，畏我罪疚。今公之薨，永隔仪刑，感公之知，怀不能瘖。哭公以辞，匪有鸡絮；哭公匪私，亦世之故。呜呼哀哉，尚飨！

向者孽虏长驱，江海横罹其毒，天下之势岌乎殆哉！如人中虚气羸，而风眩痰痊之疾，卒然乘之，家人稚子惊号于前，而庸医愚巫颠倒却走不顾。当是之时，虽九转之药，莫投其咽，卢、扁之医，不过旁立侧睨而已。须其疾势少定，然后医进药用，疾可效而功可求也。今日之事，适然类此。方冬春之交，胡马蚁集海上，天下根本，仅隔波涛之阻，虽伊、吕、管、乐之佐，何以禦其暴哉？今戎羯以去，祸患其少息矣，而贤能之佐又竞立于前，不于此时速发药而力为之，则海内生灵之祸，将何时而已耶？然病方危时，其外證可怖，虽庸医却走百辈不足忧，而卢、扁之医居旁不去，必其气本犹在，而囊中之术又有起之之方也。向者小人皆惧，而君子恃以不恐者，以阁下诸公偕在政府也。今正阁下诸公发药而治病之秋。囊中之方，阁下所有，千金之药，又广求而广蓄之。缉远方寒士，孱然无适时之用，敢持庸陋之说以干执事者之听。其意以谓，如人父兄有病，方迎医治药，而僮奴孺子不胜爱亲之心，轻求枯荄小草、篱下之品，而荐之鼎匕之前，其适用与否，惟阁下择之而已。缉窃闻中兴之君得中兴之佐则有功，中兴之佐得中兴之将则有功。君视其佐，犹人欲捍难而有左右臂也。人有捍难之心，非左右臂何所用；左右臂奋挥而前，无戈矛鋋戟为之撞击排刺，虽有绝人之勇，无所施其能矣。方今急于中兴，如吾君之明，又二三执政大臣皆天下之极选，上下相得，诚千载一时矣。终未能立非常之功，雪无穷之耻，大有以慰天下之望者，此何故哉？岂将非其人而然乎？然将有二说，不可不察也。有天下之将，有一国之将。天下之将实难其人，一国之将或有之，然未见其奉职胜任，显然立功名者，又何为耶？特有之而不用，用之非其人之过耳。求其大者既不可得，其次或有焉，而不审择之，欲天下之早定速定，不可得也。以缉田野庸人，而耳目之所熟者，仅得一焉。诚未足为天下将，在今日才难之际，谓之一国之将斯可矣，敢率然陈之，惟阁下少垂意焉。伏见武德大夫、英州刺史、御营使司统制军马岳飞，骁武精悍，沉鸷有谋，临财廉，与士信，循循如诸生，动合礼法。顷在河北，尝以数十骑乘险据要，却胡虏万人之军。又尝于京城南薰门外，以八九百人破王善、张用二十万之众，威镇夷夏。去冬江上之战，将士蜂屯，飞独争先夺击。迨官军不胜，它将皆鸟奔鼠窜，飞独置寨蒋山，孤军转战，且行且击，斩首以千百计者，不知其几。诸将溃为群盗，纵兵大略，飞独顿兵广德境中，资粮于官，身与下卒同食，而持军严甚，民间无秋毫之扰。虏人签军经涉其地者，或闻其威名，各相谓曰：「岳爷爷军也」！争来降附，前后几万馀人。知常州周𣏌遣属官赵九龄迎飞，欣然从之，且欲据城坚守，扼虏人归路，悉死力以立奇功。飞方启行，而常州之城先以破，遂以一军驻之宜兴，而群盗之在近境者，或杀或降，无不摧灭之者。破郭吉而降其众，斩张威武而并其军，使即日远遁。扈成已死，其部曲遽自来归。飞自到宜兴，密与周𣏌、赵九龄谋画，调发精锐，尾袭金人于镇江之东，杀获略尽。继遣偏裨，及飞自将，取间道直捣建康，与金人战，大小数十合，皆大获，僵尸十馀里，生致酋领若万户、千户者馀二十人，及斩胡人秃发垂环者之首无虑三千人，夺铠仗旗鼓以数万计。且虑金人徘徊于建康、京口之间，势必欲留军江南，控扼险阻，牵制官军，大为东南之患。飞能奋不顾身，勇往克复建康及境内县镇，为国家夺取形胜咽喉之地，使逆虏扫地而去，无一骑留者。江浙平定，其谁之力也？缉谓如飞者，朝廷宜优擢之，假以事权，益责后来之效。方今大将皆富贵盈溢，不肯用命，甚者握强兵以胁制上下，有鹰扬跋扈之态，此可复用也哉？驾驭此曹，譬之养鹰隼然，饥则为用，饱则飏去。今诸大将皆未尝从禽，而先已饱肉，是以用之向敌，则皆掣去不顾。如飞者，虽有数万之众，其官爵甚卑，朝廷未尝宠借之，眇然在偏裨之间，此饥隼侧翅时也。如使之立某功则赏以某爵，成某事则宠以某恩，如鹰之得一兔则饲以一鼠，得一狐则饲以一禽，以术驾御之，使歉然有贪敌之意，必能为国家显立战伐之功。大抵用将，如医之用药，而有狼毒、乌喙之属，必求它药，此所畏忌者有以制之，使之力足以治病，而其毒不至于杀人，则适用而有功；不然，祗以为害耳。昔唐相杜黄裳荐高崇文，使讨刘辟，崇文素惮刘澭，黄裳使人谓之曰：「公不奋命，当以澭代汝」！崇文惧一死，力缚贼以献。武宗之讨泽、潞，令魏镇各以兵会，魏帅何洪钦逗遛持两端，宰相李德裕遣王宰以陈、许精甲假道于魏以伐磁，洪钦闻之，遽勒兵，请自涉漳。今朝廷之于诸将，非挟此以御之，讵能责其用哉？今飞军中精锐能战之士几二万人，老弱未壮者不在此数，胜甲之马亦及千匹。朝廷诸将特然成军如飞者，不过四五人耳。飞又品秩最卑，此正易与时也。朝廷不收拾旌宠之，则飞栖栖然持数万之众，将安归乎？飞常与人言：「使飞得与诸将齿，不在偏校之外，而进退禀命于朝，何功名不立！一死焉足靳哉，要使后世书策中知有岳飞之名，与关、张辈功烈相彷佛耳」。飞武人，意气如此，岂易得哉，亦古人豹死留皮之意也。伏望朝廷论飞之功，加之爵赏，使与韩、刘辈特然成军者势力相抗，犬牙相错，如杜黄裳之御高崇文，李德裕之御何洪钦。破奸党媮靡之风，折强梗难御之气，使之相制以为用，相激而成功，此诚朝廷无穷之利也，缉岩穴枯槁之士，自放于风烟寂寞之滨，非有求于世者。诚以国步艰难，斯民婴涂炭之祸，苟耳目所闻，有可以排难解纷仅若毫发者，不得不荐之于朝，庶几用之，而天下有尺寸锱铢之补。乌呼！嫠不恤纬，而宗周是忧，惧将及焉而已。

服勤玉帐，未酬化冶之恩；承乏铜章，误玷公车之辟。佩隆知而至厚，揆小己以莫胜。祗命凌兢，扪心激烈。窃以襄城之为邑，实居制府之附庸。兵屯地险，维昔要都；民淳事简，乃今乐土。况以并塞休息之久，且无中州剧烦之难。保障茧丝，有教条之凭藉；簿书期会，无督责之煎熬。不过约束之奉承，然必翘英而任使。如某者绝微拆线，姑学为裘。万里担簦，甫出蜀山之险；一枝择荫，亟投楚木之栖。属下采于菲葑，俾滥觞于糟粕。始初意向，侥倖期年。误蒙擢之尘埃箠楚之中，亦许置在幕府文书之列。粤由服役，曾几何时。初无一言之善可以取诸人，敢谓百乘之邑乃使为之宰。遂自代庖而越俎，亟令制锦以操刀。万仞选坑，且有资于援手；三年县债，甘自是以埋头。靖言嵬琐之踪，曷副作成之造。恭惟某官中朝柱石，诸夏金汤。功名竹帛之所无，德业诗书之自出。四维磐石，重轻端系于人心；十载星霜，忧乐常关于天下。所以儿童走卒，皆称君实；蛮夷酋长，每问晋公。四塞狼烟，独远京襄之境；五湖鲸浪，不侵江汉之波。顷焉冠尧阁之图书，行且命商川之舟楫。荐贤报国，尤出盛心；学道爱人，每形至训。察某虽吏材之未习，知某于世务以稍谙。致使庸人，亦膺烦使。某敢不廉隅饬己，平易近民。河阳之士信多，深荷甄镕之猥及；广都之事不治，尚祈辔策之少宽。

曲江以文献重，增城以清献重。清献起陋巷，取巍科，至于今六十年矣，其间踵名第不乏人，文风郁乎日以盛，白屋之贫，则今犹昔也。县去行都里以千计者四，负笈一诣，费比中州数倍，州劝驾馈钱缗百，此天下都国所无，窭儒道敝，犹有失其常产者，南冠仕进不如北方之多，非艺之不敌，特病于地远而发身之难耳。淳祐元年，圣天子颁兴贤诏，凤㟵经义词赋皆预选，久郁忽伸，明府何君喜邑人之所喜，礼遇视故例有加，以风动百里。一日，升堂语诸生曰：「愚不敏，学制相乡，与衿佩日周旋，士习淳古，薰然有清献遗风，可敬也」。汉制，习先圣之术与计偕，县实给食，将久远利之，亟三百千之损，而更掌以学职，听民持所有抵而出之，复入则收其赢什二，积三岁，为羡钱若干，新贡士人五十千，合所得于州者，可不损家藏铢粒，但囊书襆被，足以优游往返先荐送。今还试者抑于贡额之狭，而激昂璧水，试者皆厚给有差，策名飞捷至，又助之犒，区条画目，纤悉曲尽，士驩然相告曰：「业患不精，何患裹粮之不充」。自此西笑，惟一意温故知新，无复向来皇皇焉办装之窘，将又有清名高节如前修者出，惠岂细哉！凡力振人之匮缺，必艰难险阻备尝之人也。君虽身诗书之泽，未尝口齑盐之味，而拳拳为寒酸地，若深计其子孙于无穷，是真知斯文之为重，发于良心善性，油然不可禦，天资过人远甚。傥益之问学，充拓其功，用将大可观。琴堂主人奋繇布衣，扉屦相望，贡士库乃自君创始，他治状未暇论。只此一事，已无忝特笔矣。余又怪近世士大夫欲盖其厉民之迹，必厚于内交士，谓游谈聚议，足以好丑我，浓墨大字，足以轻重我也，则礼貌焉，赠遗焉，惟恐少失欢。盖蠢且弱之，莫予毒也，则渔猎椎剥，苟可以自丰殖，无所不至，不知一得罪于百姓，已得罪于名教，虽日畀之千金，安能遏乡校议政者之喙！彼是非之心转移于小濡沫，是贱丈夫箪食豆羹见于色者，乌得为士乎！增城斗绝一隅，学者尽在庠序，乡居惟石滩为士区，至于深山穷谷，家牛犊，人耒耜，寥寥弦诵，声利于士信美矣，必充周于民而后其泽溥，君盍推所以膏润后进者施之田里，毋苛取，毋曲决，孰为之利必兴，孰为之害必除，则四民均受抚字，赐虽古鲁卓何以加。君名籍，月湖尚书其祖也。月湖在石城，送人赴省，有「道在功名小」之句，此意又超然利禄之表，试与友朋味之。五年上巳日，郡人李昴英记。

伏读邸报，冬至日天子召先生还朝，为之鼓舞踊跃。意者上心真有感于剥复之会，亟召先生，非直以先生久外而行一番礼数也。从来召命有出于常者，然其人常人也，久外之馀，假以光宠而已。若其人如范、欧阳、司马、吕诸贤，则一召之后，上深有望，下亦大有所建明。何者？贤在用不用，不在召不召，召而置之于非所用之地，如不召也。人亦在平素所植立而已，世道日污，自宰相以下，盻盻焉以用舍疏戚累其心，则正君定国于谁责而可？其在岳麓时，尝为湘士信《易》大、小畜二卦义，《小畜》止乾者巽其成，卦之主在六四；《大畜》止乾者艮其成，卦之主在上九。虽出于己见，不合先儒，然交谓《易》意似出于此。何者？《巽》之柔行巽入，不如《艮》之坚固凝重，此固名卦大小之所由分也，然而又有有位无位之不同。四居其位，而巽又阴柔，纵小有正救，乃臣事之常；上非位之所可拘，而艮又阳刚，所以动其君之敬心者于此为至。故《小畜》之四曰：「有孚，血去惕出，无咎」。非孚信其君之至，不免于伤，不免于惧，不免于咎者，唐魏郑公、陆宣公诸贤似之。《大畜》上九「何天之衢，亨」，象曰：「何天之衢，道大行也」。人能使其君尊德乐义，委心以听，诏己则道之得行，岂复有委曲折旋回翔容与于其间哉？阿衡之于汤、于太甲如此，而孟子固尝以此自处矣。某言此时亦有据程传《大畜》「畜极则散」之语，而以见问者，某应之曰：此义在二卦彖辞中，非敢臆说也。《小畜》「亨，密云不雨，自我西郊」，自下求上，自阴求阳，无所待而自进也。《大畜》「刚上而尚贤，能止健，大正也」，此专指上九言也。尚贤专指上九，愚于《大有》上九得其證焉。向作此义一篇，书院盖尝申上，未知先生过目以为如何？今再录呈，且以深致区区之属望也。先生为畿漕，而供亿百需，非蠲之有不可，则宁得罪时相而去；为湘漕又不惩前之所以得罪，而心所欲蠲，又力请得旨而后已。邸第之书敢于不启封，势地要人之为人觅举敢于无所与。十数年于外，江远于畿，湖远于江，后进晚出，躐先生而台阁者几人矣，然则先生不以用舍疏戚累其心矣，有以动吾君之敬久矣。今兹之召，四方倾耳以听嘉谟嘉猷之入告也，即日使旌，虽未就道，想见积忱竭思，以俟一日倾吐，固已如在黼座之前。门下诸生不敢私问，而此心拳拳焉。自昔人主未有讲明性学如吾君之懿者也，在廷之臣，论经谈理，动引濂洛，每有奏疏，各称先师，如此者三十年矣。某闻之孟子告滕世子，初则道性善，言必称尧舜，末则曰滕五十里也，犹可以为善国，若药不瞑眩，厥疾不瘳。然则性善之云，充其极致，固以尧舜其君，而起国病、救民生皆此焉出，乃孟子于滕则有深望矣，岂比对告子、对公都子而已哉！今吾君深知性善，在廷之臣盖亦赓续发明，非如孟子为素不知者创言之也。然孟子于区区之滕，犹曰可为善国；今以提封千万里之广，上临御久而更历熟，行谊无过，德泽有加焉，而国脉民命岁危一岁，日困一日，岂诸公不以大有为者望吾君乎？补罅填漏，未了目前，推寻病根，竟在何所？《书》曰：「成王畏相」。孟子道列国贤君之语曰，吾于子思则师之，于颜般则友之。王顺长息则事我者也，相至于使君以为师友，故如此者，独何人哉？人臣事君，可俱为王顺长息也乎？俱为王顺长息，毋乃所欲非事君人者，而安社稷以上至于天民大人遂绝望于世也乎？呜呼！此事固在平素所植立，平素无以愈人，固无以望为也。今者姑以财用一事言之。自古为国，未闻皇皇汲汲于利，取之尽锱铢而能以其国久存者也。损上益下，汉、唐中主犹或能之，谓吾君不能，贼其君也。上下交征利而国危，孟子之深讳。《大学》曰：「长国家而务财用者，必自小人始矣」。彼为善之小人之使为国家，灾害并至，虽有善者亦末如之何，此而犯之，则引濂洛，称先师，皆空谈也。濂洛先师不以空谈遗后人，使谋身也，上至聪明诸公，不得以宫女几千不可减、厩马几万不可损者待当今。今民穷至骨，兵戈、饥馑、疫疠之馀，户口不知减几何矣，抑有告上以四方民数之实者乎？某又记去岁十一月为岳麓诸友讲《论语》末篇之首章，以为孔子道尧舜执中之命，直至四海困穷，天禄永终，盖三圣所以执中，大意归宿在此，孔子援引，不如今人独举十有六言也。讲罢，诸友相告曰：「先生听此至激发处，屡为之首肯」。嗟乎！世未有亲遇有道之君，而听民困穷于下者也。先生忧时盛心，虽在远外，食息不忘，今使毕归奏，柄用有阶，上之四聪四目，于此有所寄，是以某深为先生幸，愿之后日，国史书先生还朝之日，深言动上心，自此大有改为，而人于此益知吾君果可与为尧舜，如此而追恨前日诸公将顺正救之容有阙，且深惜先生此召之晚也。先生于四方之士奖进甚多，某拜侍两年，而知先生所以与之之意特厚，闻有召命以来，日欲修贺。今既后矣，辄写企望之意。诚如此，山甫补阙，爱莫助之。行取何日，计必出清江丰城间，专当深的祗候攀违，伏纸驰情，无任依向之至。